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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思,致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思
“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
原句出自于《大(dà)学》。
原文:古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者,先治(zhì)其国;
定性变量与定量变量区别在哪,定性变量与定量变量区别> 欲(yù)治其国(guó)者(zhě),先齐其家;
欲齐其家者,先(xiān)修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意;
欲(yù)诚其(qí)意者,先致其知(zhī),致(zhì)知在格(gé)物(wù)。
物格(gé)而(ér)后知(zhī)至,知至而后意诚,意诚而后心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修而后家(jiā)齐,家齐而后国治(zhì),国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。
白话译文(wén):古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)人,先要治理(lǐ)好自己的国家;
要想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;
要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性。
要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性,先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的思想;
要端正自己的思(sī)想,先要使自己的意念真(zhēn)诚;
要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识,获(huò)得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究,才能获得知(zhī)识(shí)。
获(huò)得(dé)知识(shí)后(hòu),意念才能真诚;
意(yì)念(niàn)真诚后,心思才能端正;
心思端正后,才能修(xiū)养品性(xìng);
品(pǐn)性修养后,才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族;
家(jiā)庭家族管理好了,才能治理好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书,是儒学(xué)的入门读物(wù)。
所以,朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔子的原话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记录;
“传(chuán)”十章(zhāng),是曾子对“经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。
它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū),也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。
纵(zòng)览四书五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。
致知在格物,物格而后知至(zhì),是什么意(yì)思
认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。
出自:《大学(xué)之道》礼记唯(w定性变量与定量变量区别在哪,定性变量与定量变量区别éi)灶慎〔两汉〕
原文(wén):
古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者,先治其(qí)国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者(zhě),先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其(qí)知;致知在格物。
物格而后知至(zhì);知至(zhì)而后意诚;意诚(chéng)而后心正;心正(zhèng)而后身修;身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐;家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治;国治而后天(tiān)下平。
翻译:古代那些定性变量与定量变量区别在哪,定性变量与定量变量区别要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén),先要治理好自己的(de)国家;要(yào)想治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族,先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性;要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性,先要端正自己的心思(sī);要想端正自己的心思,先要使自己的意念真(zhēn)诚;要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想(xiǎng);认识最(zuì)真的(de)本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显明德,认识本心,表里如(rú)一(yī)。
意念(niàn)才能真(zhēn)诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家;治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。
扩(kuò)展资料(liào)
《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū),是(shì)儒(rú)学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。
其(qí)中“经”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的(de)理解和阐述,由(yóu)曾子的学(xué)生(shēng)记录(lù)。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。
它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人(rén) 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。
所以(yǐ),抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室(shì),领略儒学经典的奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了